“前湖之风”周末讲坛第十讲：和谐起步，向老子借个光
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丝丝凉意，泛过十二月的前湖；冬日的早晨，在太阳的光辉下，小山坡上，莘莘学子的朗朗读书声，让人陶醉其中。在浓厚的学习气氛中，12月15日早上9时，我们期待的“前湖之风”第十讲――和谐起步――向老子借个光，如约而至。鹰潭市民族宗教事务局局长夏维纪带着我们，聆听老子赋予人类的和谐之音。
“如果说‘前湖之风’是一场NBA比赛的话，它上半场如火如荼，下半场愈发激烈，那么，我就是中场休息，给同学们放松一下。我来充当拉拉队，继续为上半场加油，为下半场欢呼。”讲坛的一开始，夏维纪先生用谦逊、幽默的言辞赢得了全场观众的笑容和掌声。待到掌声平息，夏维纪先生用道家的礼节作揖，向观众们表达谢意。
夏维纪先生由当今世界潮流具有的三大特点――政治多元化、经济全球化、市场一体化引出我们应该如何在竞争激烈的挑战中找到自己的位置，发挥才能，弘扬文化的问题。接着，夏维纪先生从一本书、一个人、一种思想三个方面向我们讲述了我们应该如何扎好文化之根。
一本书――《道德经》
“这可能不算是一本书：它只有5000字。但从另一个角度看，它绝对是一本巨著！”夏维纪先生激动地介绍，“《道德经》从2000多年前的政治、经济、文化、科技等方面，提供了认识世界的好方法，至今它还影响着人们的思想！”
《道德经》一书是一个唯物主义体系，并具有朴素辩证法思想。它的上篇阐述了宇宙的根本与自然规律，下篇阐明了为人处事的方法。它宣扬自然无为的天道观和无神论。其唯物主义体系的核心是“道”。《道德经》是我国哲学史上第一部具有完整体系的经典巨著，其和谐思想同样具有深厚的文化资源。《道德经》的和谐思想，主要体现在天人和谐、身心和谐、人际和谐等方面。今天我们构建社会主义和谐社会，《道德经》中的和谐思想仍然是可以借鉴和吸收的重要的营养之源。
据联合国科教文卫组织统计，在西方除《圣经》外，《道德经》是外文语种翻译最多的著作。著名的哲学家尼采曾经说过：集老子思想大成者《道德经》就像一口永不干涸的井。鲁迅说：“不读《道德经》一书，就不知中国文化。”胡适说：“老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。”先哲们都对老子及其学说发出由衷的赞誉。
“这本书到底给了中国人什么，又是如何改变中国人的价值观的呢？我们不能不谈到这样一个人――老子。”夏维纪先生说。
一个人――老子
老子，中国古代思想家。姓李名耳，字伯阳，又称老聃。据史料记载，老子一生下来时，就具有白色的眉毛及胡子，所以被称为老子。老子很聪慧，家人为了培养他，找了一位老先生教他学问。一天，老先生病的很厉害，老子急忙去看望他。老先生问了他三个问题：“人为什么在路过家乡时要下马呢？”老子丝毫没有犹豫：“为了表达对故乡的感激。”老先生又问他：“问为什么在路过高大的树木要低头呢？”老子回答道：“因为人们要敬老。”老先生最后问他：“你看，我的舌头还在，可是我的牙齿掉光了，这是为什么呢？”老子想了想，说：“牙掉了因为它们刚强，舌头还在，因为它柔软。”老先生听后满意地说：“孩子啊，我已经教会了你我所有的学问，我没有遗憾了。”
谈到老子对中国古代思想的贡献，夏维纪先生列出了三点：一、老子为改变周朝的“礼”做出了很大的贡献。他的道家学说打破了“天神论”，解放了人民的思想。二、老子的学说拓宽了中国人的思维方法，扩大到了对宇宙、对自然的探索。他把大自然看成是一个有机的整体，强调天、地与人的和谐关系。他认为人与自然的关系中两者是统一体，认为自然界是一大天地，人是一小天地，视天人一体，强调人与自然不可分割，追求天、地、人的整体和谐。老子主张对万物和人类都应有一种慈爱的情怀，使天、地、人之间维持着一种祥和的状态，“天道无亲，常与善人”。三、他的学说返璞归真，蕴含着丰富的辩证法观点。他认为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。他又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。
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昌大在线 发布于2008-01-26 10:26:08
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一种思想――和谐
夏维纪先生取出一张印有道家太极八卦图的纸，展示给大家。“这幅图包含了很多道家思想。”夏维纪先生解释说：“圆形是种奇妙的图形，它象征着牢固、圆满，也反映了为人的生存哲学――做人要外圆内方。”他又指出，太极图上的阴阳鱼也反映了变化发展的辩证法观点。“黑暗即将过去，光明就在前方！”“事物的发展是曲折性和前进性的统一”。老子的思想为民族点亮了心灵之灯，而文化正是中华民族的凝聚力所在。面对世界潮流的挑战，我们应重新认识文化，弘扬传统文化，再造崭新的和谐的中国。
“和谐是中国传统文化的基本精神和显著特征，中国文化以‘和’为基础。”夏维纪先生说道，“‘和’包含了丰富的内容，具有复杂性和多样性。社会主义和谐社会是全面系统的和谐。身心和谐是通过修身之道所实现的，是人际和谐的基础；而社会和谐则是建立在人际和谐的前提之上的；人与自然的和谐是社会和谐的最高境界，是基于人类社会可持续发展永恒主题的必然要求。今天我们在构建社会主义和谐社会过程中，如何提取、吸收和传承优秀传统文化尤其是《道德经》中的精神营养，就成了我们当前的重要任务。”
老子推崇“上善若水”。而水，是最能体现“道”的本质的，这是因为水是无形的。它是生存的最基本要素，但没有人能说清楚它的形状。其次，水不居高。它能在肥沃的土壤上流，能在芬芳的花朵上流，也能在粪堆污秽里流。但它在任何地方都是杰出的、有用的。它滋养了土壤，点缀了花朵，涤净了肮脏。再者，水是最有力的。它在人们看不见的缝隙里流淌。最后水又是公平的，兼爱的。它有着最宽广的胸怀。老子提出“勇于敢则杀，用于不敢则活”的观点。他指出了做人要理智，要善于分析、权衡，要能进能退。淳朴的学说从各个方面教给了我们做人的道理，对构建社会和谐也有着重要的意义。
和谐是人与人、人与自我、人与自然的和谐。夏维纪先生巧妙地发现了老子的和谐之光，指明了在构建社会主义和谐社会的进程中，只有大力传播和谐文化，才能保持人与人的和谐、人与心的和谐、人与自然的和谐。夏维纪先生为观众们上了一堂生动的人生课程，为人们和谐地工作、生活提供了新的思路，使观众们在博大精深的道教文化中得到了身心的洗礼。
他说：“我们应该对自己有个重新的认识，这个过程就像一棵树：我们只有把根往深处扎、往广处扎，才能使自己枝繁叶茂，才能创造和谐的社会环境！”
夏维纪先生旁征博引，用他丰富的肢体语言向全场观众展示了一个学者的独特魅力。他幽默的谈吐，睿智的思想吸引着全场的每一位观众，场上时不时爆发出阵阵热烈的掌声。
在最后的互动环节中，夏维纪先生热情地回答了观众的提问。当被问到《周易》与《道德经》的关系时，夏先生答道：“《道德经》是《周易》的继承与发展，《道德经》提出了崭新的世界观和救国方略，形成了完整的哲学体系。但《周易》包含的内容更为宽泛。”他的回答加深了同学们的理解，引来观众们阵阵的掌声。
主讲人：夏维纪，鹰潭市民族宗教事务局局长、党委书记，江西师范大学商学院客座教授。创作的文学作品曾多次在全国、省市竞赛中获奖，并多次荣获省市新闻奖。《挖掘“道德经”和谐思想的当代价值》论文荣获中华宗教文化交流协会主办的2007年国际道德经论坛三等奖。
（图片来源：“前湖之风”专题网站）
