中国男人自古即有避“性骚扰”意识（附图）
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一直记着这部“性骚扰”法，是因为“草案”中有这样的内容，让我不敢忘啊，因为如果这部法真的审议通过出台，则有好多人会惹上性骚扰的麻烦。其中一条的内容大意是，如果男人的眼睛在女性的第二性征部位停留时间过长，将涉嫌“性骚扰”。什么叫第二性征部位，无非就是女性的胸部，再靠近一点说，就是乳房。爱美之心人皆有之，胸部是女性最美丽而又迷人的地方，多看几眼就起淫心，要性骚扰了？我觉得不是这么一回事情。不过，我不得不为中国人的性保护意识与国际的接轨速度惊讶――从在异性面前什么都说都不算是“性骚扰”，到说什么、什么举动都可能是“性骚扰”，观念转变之快的确令人咋舌！
其实，中国人的性保护意识早就有了，对异性的尊重也比西方人要文明得多，而且，这种意识绝非现代中国人才开始有。我认为，虽然“性骚扰”一词非中国人发明、专利，但至少从秦汉时期始，中国男人就懂得尊重女性了，佐证是，连说话都尽量用文雅的词汇和隐语，来回避性事、性征、性器官。比如，中国人把男女间的性行为叫“云雨”，而不像西方人那样说“性交”，古人羞于公开谈论性事的，那样会被认为不正经。但如果说“云雨”一番，即使在异性面前高谈阔论之，也不会有人觉得尴尬的，是“性骚扰“的。而胡搞乱来最后送了性命的，外人也很少会说滥交过度而亡，而是很浪漫地称――“牡丹花下死”。
再如，中国人把同性间的爱恋称为“断袖之情”，而不直呼“同性恋”。这样一说显然多了一层浪漫，听起来也没有不舒服的地方，甚至还会觉得很文化呢。而男、女性器官也是隐喻多多，如把男性生殖器叫“麻雀”，而不是大白话般地喊“阴茎”，虽然那家伙长得很丑，黑不溜秋的，但一叫麻雀，却可爱多了，是不是？对一向不好意思出口的女性性器官，古人亦以“花心”、“红莲”什么的来表示，这样不只没有脏话出口，还避免了尴尬。性隐语的出现和频繁使用，我认为就是中国人有性保护意识，避嫌“性骚扰”的开始。“云雨”，源自宋玉的《高唐赋》，宋玉是继屈原之后的又一楚辞大家,两人并称屈宋。可见中国人避免性骚扰的年代有多悠久吧。我上面说秦汉时期还有点短了，宋玉是生活在2000年前的楚国啊。
性隐语是中国人避嫌“性骚扰”的一个文化证明。那么中国性文化中，都有哪些性隐语呢？我看是太多了，丰富得说不过来的。性，在中国人看来是可意会，而不可言传的东西，日常生活的用品、食物都可能成为临时性隐语。上次我在博客中写了《“洗澡”怎么成了喻意买春的不雅之词》的文字，专门谈了性事方面的隐讳说法。接下来，我将结合黄强先生所著的《另一只眼看金瓶梅》一书附录中有关内容，聊聊男、女性器官的隐语问题。需要说明的是，我聊这可不是为了赶新浪“锐话题”的热闹，更不是把文化研评引入庸俗和无聊的层面，而是让大家多了解一点这方面的常识，免得真的不注意涉嫌“性骚扰”，或是被“性骚扰”了还蒙在鼓里。
男女有别，后男先女。那么今天先从女性说起，看中国古代男人是如何避开“性骚扰”，显示君子之风度，摆脱下流之嫌的――
吃豆腐 这个词可以说是中国人中最为流行的“性用语”之一，意指摸女性的乳房，也有学者认为，吃豆腐就是喻指性行为。这里我说个在采访中了解到的“吃豆腐”趣事：因车祸早逝的小品演员牛振华，第一次拍电影是在南京。当时，为了培养感情，找点夫妻的感觉，他请扮演他“妻子”的女演员花小青单独吃饭，他点的菜中有一盘豆腐。剧组有人看到后与他开了玩笑，称牛振华想吃豆腐了。这里的“吃豆腐”，就是一种性隐语，玩笑里的意思是牛振华对花小青想心思了。豆腐，柔软细嫩之物，自古即有隐喻乳房的说法。
图：“双乳峰”，中国境内有多处，如西藏阿里地区的雅丹双乳峰、大泽山西麓双乳峰、武夷山双乳峰、安徽天柱山双乳峰。但以位于贵州省贞丰县城境内“双乳峰”最逼真，且有神韵。上面两张图分别为不同季节和角度看到的贞丰“双乳峰”。（图源于中新网，摄影者不详）
乳房的性隐语，还有 馒头、玉山、玉峰等。民间俗语称乳房为“馒头”，这自然是直取馒头细白、饱满象形之状，馒头亦如“吃豆腐”一样，是民间广泛流传的性隐语。而对于玉山、玉峰表示乳房的说法，则与中国传统的文化心态和审美意识有关。在正常人眼里，美女的标准是苗条，柔软而富有曲线，肌肤洁白、润滑，宛如磷脂，女人的肌肤往往用“玉”来比喻，美少女往往被叫“玉女”，如坊间传曾被走私大王赖吕星侄子赖文峰包养的甜歌手杨玉莹，当年即有歌坛玉女之称。由“玉”引伸出的词有，玉体、玉臂、玉腿，等等。玉是高洁的，看上去圆润、晶莹，备受推崇。所以，漂亮女人，尤其是处女，双乳必象“暖玉”一般结实、圆润。由于对玉的崇拜，女性的胸部往往会被文人形容为“两座玉山”、“两座山峰”，“玉山”、“玉峰”的隐喻怎么来的不言自明。
葡萄、莲子 分别指已生育妇女和未婚女孩的乳头，取其形状态和颜色。
樱桃 古代审美观中，女人的嘴唇宜小，笑不露齿，“樱桃小口”为佳。有诗称，“白下樱桃可染唇”，女性嘴唇艳如樱桃，极有性感色彩。“吃樱桃”即有与女性接吻的意思，含有性的挑逗。樱桃嘴唇实际指女阴，“吃樱桃”与“吃豆腐”一样，都含有性爱，性接触的欲望。
图：“玉女山”。（图源于网络，摄影者不详）
图：“羞女岩”，原叫“仙女岩”。位于江西省龙虎山风景区内。羞女岩是山峰中裂缝形成的岩洞，酷似女性生殖器。上图为羞女岩全貌，下图为羞女岩特写。（图源于网络，摄影者不详）
图：“女人山”，位于湖南省沅陵县麻溪铺镇境内，目前当地以此山为主题，办起了女性文化节。（图源于网络，摄影者不详）
花、花心、牡丹、黄花 周华健有一首歌曲流传很广，名叫《花心》，男孩女孩都喜欢唱，其实这歌的名字是很情色的，一个人花心则有对爱情不忠的成分。花，除了它的本意，往往直接被用来比喻女性，诸如“姑娘好似一朵花”，以及民歌“等到园中牡丹开”，“牡丹花开香千里，引得彩蝶来”，“牡丹花开情郎摘”，等等。花，可以说是一个使用频率很高的性隐语，有时专指女阴；牡丹特指姑娘，尤指处女，与“黄花闺女”有相同的指代意思。牡丹乃花中王后，处女圣洁，是女人一生中最珍贵的年龄段。至于“牡丹花下死，做鬼亦风流”，此处牡丹则专指女性，但也有色情的成分。花心，往往被用来比喻女性生殖器，所谓花心，乃花之蕊也。在古代小说中这样的说法屡见不鲜，《如意君传》、《金瓶梅》、《蜃楼志》中都有这样的比喻和描写――
牝屋乃妇人深极之处，有肉如含苞花。（《如意君传》）
牝屋者，乃妇人牝中深处者，有屋如含苞花蕊。……先用脚指挑弄 花心，挑的淫精流出，如蜗之吐涎。（《金瓶梅》第27回）
吉士抱了小霞的背从后插入，已顶花心。小霞回首流盼，下边举股相凑，偎贴至根。（《蜃楼志》第14回）
吉士略一舒展，那怪物已探花心，动处上下互为进退。（《蜃楼志》第19回）
由“花”引伸出的性隐语也很多，除上述提到的，还有――烟花，指妓女；花魁、榜元，指妓女中的极品美人；花船是，指在河里游走移动的妓院，等等。
凤、朱山凤 除花心被喻女阴之外，在特定情况下，“凤”也有此意思。古代有一种渔具“罟”，是前面大后面小的竹笼，鱼可以游进去，但是却游不出来，“罟”因此成了阴道的暗喻。朱山凤，传说生在南极朱红洞中。凤，在大多数情况下指女性，而朱山凤指女阴。原因在于朱色与女性性器颜色极为相象，于是便有了“双凤穿花”的说法，暗喻夫妇间的性事。
柳 在文学作品中，美女的腰时常被比喻为“柳枝”，弯眉则是“柳叶”。与“花”一样，“柳”成为女性美丽容貌的象征。但与“柳”相连的性隐语在传统文化中一般都“不干净”。如失去贞洁的女人叫“残花败柳”，嫖妓是“寻花问柳”、“眠花宿柳”，等等。“柳”的性隐语一般不好单独用，多与“花”并用，如“玩花赏月”、“沾花惹草”、“柳情花信”。
红莲 在明清文学作品中，把女阴喻为红莲的文字比较多。《古今小说》第29卷《月明和尚度柳翠》中有“可怜数点菩提水，倾如红莲两瓣中。”第30卷《明觉悟禅师赶五戒》也有“可怜菩提甘露水，倾如红莲两瓣中。”菩提水、甘露水、驴精髓指的都是精液，红莲两瓣特指女阴。《金瓶梅》中也有类似的比喻。第12回，潘金莲与琴童私通，“把小厮灌醉了掩闭了房门，褪衣解带，两个就干做在一处。正是色胆如天怕甚事，鸳?云雨百年情。百花园内，翻为快活排场；主母房中，变作行乐世界，霎时一滴驴精髓，倾在金莲玉体中。”
蜂、蝶 由于人们常常将女人比做鲜花，由此也引出了招蜂引蝶的比喻。蜂与蝶采花本是生物界的自然现象，植物借它们的授粉而繁殖。但这种自然界再正常不过的事情，却让才情丰富的中国古代文人联想像得香艳浪漫，竟与人类性爱行为粘上了，“招蜂引蝶”的目的就是交合，繁衍后代。文学作品中，常常用蜂、蝶来比喻不正常的性行为，如蜂狂蝶浪，指性行为的放荡，骂人呢。
看到这里，有网友或许会说中国男人是在变着法子不尊重女性嘛，在耍流氓呢。事实上却不是这么一回事情，不管中国男人的实际行为是否对女性构成过侵害和骚扰，但借用隐语方式来表达，至少证明在其主观愿望中，是存在避免对异性造成性骚扰这样意识的。可见，从中国男人很早都知道尊重异性、避嫌性骚扰这一点上，可以看出，中华乃文明古国礼仪之邦，非虚名也。（作者：倪方六）
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