福柯的生活美学 hunter推荐--英语频道

作者：李银河 来源:世纪中国
生命偶然，人生短暂，人应当怎样度过一生，这是每一个有灵魂的人在人生的某一时刻必定会思考的问题。在人生大部分的时间，人忙忙碌碌，很少会去想这个问题。只有偶然独处时，或在无眠的静夜，这个令人惆怅的问题才会突然来到我们心中。 福柯的人格魅力之一在我看来就是他极力倡导并一生不懈实践的"生活美学"。有一次，福柯对友人说："使我惊讶的是，在我们的社会中，艺术只与物体发生关联，而不与个体或生命发生关联......每一个体的生活难道不可以是一件艺术品吗？"福柯的一生，我行我素，超凡脱俗。对于生活，福柯充满审美的热情，他力图使自己的生活具有美的形式和美的内容。他不仅使自己的生活成为一件美不胜收的艺术品，也倡导人们将他们的生活塑造成艺术品。 不知从什么时候开始，创造艺术品成了一种职业性的活动----由画家作画，由雕塑家雕塑，由音乐家作曲，由文学家写小说，由摄影家拍照。而这些人只占人口的极小一部分，也许连百分之一都不到。我们绝大多数的人，我们这些凡夫俗子，变得与艺术无缘。福柯却告诉我们，我们的生活不但可以而且应当成为一件艺术品。这是多么美好呵。仅仅想到有这样的可能性，就令人兴奋不已。 当福柯说生活可以是一件艺术品时，他提供了什么样的依据呢？他的依据首先在于自我并不是事先给定的，而是由我们每个人用一天一天的生活创造出来的。不能否认，我们的生活和自我正是我们自己做出的一系列选择的结果。无论我们是贫穷的还是富有的，无论我们是幸福的还是痛苦的，无论我们是智慧的还是愚昧的，在很大程度上，这都是我们自己选择的结果，都是我们对自己生活的塑造。因此，福柯说："从自我不是给定的这一观点出发，我想只有一种可行的结果：我们必须把自己创造成艺术品。" 按照福柯的看法，人的自我是被发明出来的，而不是被发现出来的。发现是去找到一个已经存在的东西，而发明却完全是无中生有。如果人的自我是被发明出来的，人本身就没有任何不可改变的规则、准则或规范，也就不存在什么隐藏在外表之下的本质。因此，毕其一生，福柯一直在理论上和实践上为抗拒"说出关于自己的真实情况"这一命令而进行着一种"游击战"。他坚持认为，一个理想的人"并非那种努力去发现他自己、他的秘密的'真实'的人，而是那种力图发明他自己的人"，是那种不受传统道德羁绊约束的人。 福柯认为，人的本质----假如人有本质的话----并不是一种与生俱来的、固定的、普遍的东西，而是由许多带有历史偶然性的规范和准则塑造而成的，而那些规范和准则，又是由每个人都必须在其中成长的风俗、习惯和制度所规定的。所有的文化都为生活于该文化之中的人们灌输了各种各样的思维方式、价值观念、行为规范和道德习俗。从我们一降生到人世开始，从我们咿呀学语时开始，我们就在某种规范和习俗中生活，其中最典型的是语言，没有人可以脱离开幼年的语言环境。对于这些规范和习俗，一个没有创造力的人会循规蹈矩，亦步亦趋；而一个有创造力的人却会在自己的生活和自我塑造的过程中对这些规范加以改变。这就是福柯多次提到的"改变自我"的内涵。 在人对自我和自己生活的塑造中，改造自己是一个不可避免的过程。福柯一生在不同的场合，反复地谈到过他对自己的不断改造。福柯曾说："不要问我是谁，也别要求我一成不变。"他还说过："在我眼里，人们的研究工作总是同所谓的唯美主义联系在一道，包含了对自我的一种改造。......我像条狗一样地工作，而且像条狗那样地工作了一生。我不关心我所做的工作在学术上的位置，因为我的问题在于对自身的改造。"在生命的最后岁月中，他对一位美国记者说："在生活和工作中，我的主要兴趣只是在于成为一个另外的人，一个不同于原初的我的人。" 福柯最深恶痛绝的就是按照规范生活，他尊重个人的选择，尊重每一个人过美好生活的意志。他热爱自由。自由自在、随心所欲是他一生的生活态度和生活方式。福柯之所以极力反对权力通过"了解人们的内心世界----探察他们的灵魂---和令他们暴露自己心灵最深处的秘密"，正是因为这样做很有可能把"个人同他自己"束缚在一起，从而窒息他的创造力。什么叫"把个人同他自己束缚在一起"？这句话听上去很怪。其实，福柯是在说，人的自我应当不断地改变，不应当永远是那个过去的"自己"，固定不变的"自己"，先天的"自己"。其中的逻辑同他的社会建构论是完全一致的。 福柯曾说过，他属于很难体会到快乐的那种人（快乐对于他来说是极为困难的事）。从年幼时起，死亡对于福柯就有神秘的吸引力。我坦白地承认，这是福柯性格中最令我难以理解的一点。有一次，他被车撞倒了，他当时以为自己要死去了，就在那时，他感觉到一种巨大的欢欣。这个很难体会到快乐的人在那个瞬间感到了巨大的快乐。对于那些真正参透人生意义的人来说，平静地死去应当不是什么太难的事，但是像福柯那样从死亡中感受快乐的人却属凤毛麟角。这一点也许将永远是一个谜。它的谜底只有福柯本人才知道。